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古代房中术是如何衍变为邪淫之术的?

    2017-10-28 09:47    来源:这样爱    责任编辑:chenkj 评论收藏

本文导读:古代的房中术指的是男女在房中交合之术,但是随着岁月和朝代的更迭不断演变。一起来看看吧。

  房中术,指的就是男女在房中交合之术。道家讲究阴阳哲学,包括人在内的世间万事万物都是相互支撑存在的,因此房中术被道家所汲取也是理所当然的。

  房中术有着很悠久的历史,它是根据中国人想寻求长生的理想而产生的,放眼中国历史,凡是修炼房中术有所成就的人,无不是长寿之人,例如老子,彭祖,孙思邈皆是房中术修炼者中的佼佼者。

  道家认为,宇宙是由阴阳所组成,用现代的说法就是宇宙是由时间和空间组成的,他们是相互依存同生同灭的。

  正所谓万法自然,道家觉得世间万事万物只要是存在就是合理的,自然产生的就是正常的,所以男女之间交合并不羞耻,而是顺应自然产生的正常现象。是能使人们更和谐健康的去生活。

  生息繁衍,是有史以来就无法避免的话题,让古人们相当好奇。这个让生命从无到有的过程,经过了上万年的发展后,逐渐形成了一种性文化。而后古代先贤们通过研究和探索,创立了精微奥妙且具有中国特色的房中秘术。

  老子的《道德经》指出,人的生命是由精、气、神三大元素所组成,而其中的“精”更是构成生命的重要物质。

  《道德经》是中国传统文化的精髓,是道教的经典,许多古代医学著作都是根据道德经为基础,所衍生撰写出来的。包括《黄帝内经》的形成也是以《道德经》为其主要的理论基础。

  《道德经》第六章中,有这样一段关于房中术的论述:

  “谷伸不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”

  其主要意思就是要深藏精元,爱惜精气。后世各种门派的房中术,皆是以此为基础理论而创立的。

  先秦时期,道家综合了各个学派的主要内容,依托黄帝立言,对老子学说进行改造和发展,形成了一种新的道学理论体系。对医药,养生和人体生命学进行重点研究,尤其在房中学这一方面大有建树,引进了仿生学,性心理学和解剖学,使内容逐渐丰富起来,让房中术成为了中国养生学的重要组成部分。

  西汉时期的刘向所撰写的《列女传》中提到了《素女经》五卷,是房中学的专项著作,是中国古代房中学发展成熟阶段的代表著作。这部书对养生保健,节制房事等问题进行过探索和讨论,对后世的房中学研究影响巨大,但是遗憾的是,这部书没能流传下来,在之后不久便遗失了。

  东汉末年,张道陵将房中术当做独立学科加以钻研和探索,为房中术增添了道家养生气功以及男女双修之功。让房中术开始走向全面发展。但是当时的人们尊崇儒道,而且刚刚引进的西方佛学讲究禁欲主义,这与房中术正好背道相驰,因此房中术在当时被人斥为邪淫之术。

  魏晋六朝时期道教进入了一个低谷,当时的中国处于长久分裂,百姓流离失所朝不保夕,道家的及时行乐的思想便不再流行,人们纷纷把希望寄托在来世。虽然如此,但还是有人为后世留下了一些房中学著作,比如陶弘景的《养性延命录》、《御女损益篇》,葛洪的《抱朴子》等。直到《黄庭经》的问世,为后世的丹经学派修炼长生久视之术开启了新的一页。

  唐朝时期国力强盛,道教得到了国家扶持,但这一时期却没有太多的房中学著作。直到五代时期,陈抟老祖留下了一部《陈希夷房术玄机中萃》。这部书后被明朝一个道士意外得到,改名为《房术奇书》。但是这部书被许多皇室贵族用来行淫乐女色之事,使房中术逐渐走向妖魔化。

  宋元时期,房中术开始走下坡趋势。直到元朝建立后,喇嘛教为了迎合蒙古皇帝,大力推广房中术里面的邪淫之术,习练之人往往身体大受损害,落得身败名裂的下场。

  明朝时期,奇人张三丰可谓是房中术大师。但依旧没能阻挡房中术沦为旁门左道的命运。明朝皇帝几乎每个人都很信奉道教,也因此都修炼过房中术,但是他们修炼房中术都是为了发泄私欲,只得到些许皮毛而已,并未得其精髓,效果也往往适得其反。

  清朝时期,佛教兴盛,道教逐渐边缘化。房中术经过历代小说家的杜撰渲染,早已经是面目全非,由于程朱理学和佛教的影响,禁欲主义大行其道,房中术这一词汇,人们已经羞于出口。

  房中术的落没,和封建社会的压力有关,也和历代房中术习练者自身有关。随着现今社会养生学的兴起,房中术也再度回到人们视野当中,但早已不是当年的模样。

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